La représentation de l’imaginaire des paysages montagneux anglais du Lake District dans les arts visuels entre 1750 et 1850, Cybill Whalley

Résumé de la communication :

Parallèlement au Grand Tour en Europe réservé à l’élite britannique, le Tour insulaire en Angleterre ne cesse d’attirer les artistes qui admirent les paysages montagneux du Lake District. Dans la deuxième moitié du 18ème siècle, ce territoire situé entre les comtés du Cumberland et du Westmorland devient une visite assumée. Loin des centres urbains, les chemins menant aux montagnes sont peu commodes et même si un sentiment d’insécurité est toujours présent, l’amélioration des routes permet une meilleure accessibilité. Les voyageurs, les artistes et les poètes s’éloignent des fondements académiques. Ils remettent en question la hiérarchie des genres, et la conception de la beauté idéale à travers la représentation des paysages montagneux. A la fin du 18ème siècle, les collines anglaises sont fantasmées en montagnes, l’horreur est délicieuse et le beau devient pittoresque.

Les montagnes anglaises sont décrites dans les guides de voyages et deviennent inséparables du travail artistique. L’observation de la montagne illustre le concept de sublime, l’horreur délicieuse présentée en 1757 par Edmund Burke dans, Recherche philosophique sur l’origine de nos idées du Sublime et du Beau. Puis en 1772, le révérend William Gilpin distingue les montagnes anglaises comme des formes propices à la beauté pittoresque dans Voyage en différentes parties de l’Angleterre et particulièrement dans les Montagnes et sur les Lac du Cumberland et Westmorland contenant des Observations relatives sur les beautés pittoresques. Son étude prend son sens directement au sein du paysage anglais d’après l’observation de la nature comme un tableau. E. Burke et W. Gilpin, contemporains de Joshua Reynolds, n’abolissent pas les règles néo-classiques, ils les transforment en fonction des spécificités de ce paysage où règnent le rude et l’irrégulier. Au 19ème siècle, porté par le débat entre le beau, le beau pittoresque et le sublime, les montagnes anglaises deviennent un sujet artistique. Une fantaisie où les collines sont travaillées en images représentant des montagnes.

L’étude de l’Arcadie italienne, inspirée par les compositions des maîtres italiens du 17ème siècle, entraîne les artistes anglais à fonder leur propre territoire d’Arcadie d’après l’imaginaire des montagnes anglaises. Les montagnes du Lake District deviennent une spécificité du voyage en Angleterre liée à une déambulation physique et mentale, ainsi qu’un désapprentissage artistique. La quête de l’idéal est toujours présente, cependant les représentations visuelles ne se fondent plus sur la sélection et la combinaison des formes parfaites de la nature, mais à l’inverse, sur la sélection et la combinaison des variétés du paysage et de ce qu’il suscite chez le spectateur par une union romantique. Ainsi la forme montagneuse participe en Angleterre à l’éclosion de ce que Serge Lemoine définit comme : « Le sentiment de la montagne ». Jusqu’en 1850 – date qui correspond à un an près à la mort de William Wordsworth et J.M.W Turner – nous observons que l’imaginaire visuel et poétique devient un médium indélébile favorisant la recherche de soi et la poursuite du Divin.

Cybill Whalley, Université Paris 1 Panthéon Sorbonne, HiCSA.
Histoire de l’art contemporain (XIXe siècle).

Accès au texte intégral : Presence_imagination_representation_paysages_Lake_District_C_Whalley

La règle de droit et la jurisprudence comme représentations d’un imaginaire social, Mamadou Beye

Résumé de la communication :

La règle de droit semble, de plus en plus, pouvoir faire l’objet d’une définition tout à la fois formelle et technicienne. En effet, l’on observe d’une part une tendance au normativisme insufflée au cours du XXe siècle, substantiellement par Hans Kelsen, et d’autre part, une inflation législative, tant perceptible dans les ordres juridiques nationaux qu’internationaux.

Pourtant, il apparaît qu’à son fondement, la règle de droit s’attache essentiellement à un moyen de représentation, c’est-à-dire à l’expression d’une volonté sociale. Ainsi, parmi les sources essentielles du droit français, l’on trouve la loi et la Constitution. La loi est une prescription normative et abstraite, posant une règle de conduite impérative, dont l’adoption requiert la délibération du Parlement, et dont les membres tirent mandat des voix du corps social, précisément pour représenter la nation souveraine. La Constitution peut être entendue, formellement, comme la règle de droit placée au sommet d’un ordre juridique étatique, et qui, d’un point de vue matériel, définit et organise les pouvoirs et relations des organes de l’État, ainsi que les droits et libertés fondamentaux des citoyens. Tant à propos de son adoption que de sa révision, elle suggère l’adhésion de la volonté du corps social, qu’elle vise justement à incarner en droit.

Au vrai, il semble ici que la règle de droit soit donc, avant tout, le moyen de représentation de la volonté du corps social uni, la nation. Ce dernier terme peut lui être abordé sous l’angle de l’imaginaire. En effet, le concept de nation relève davantage d’une construction idéologique que d’une réalité concrète, et s’entend comme un groupement d’individus localisé sur un territoire, mais qui, contrairement au peuple, est uni  par un sentiment d’appartenance commune. La nation, puisqu’elle renvoie à des valeurs conjointes partagées de tous ses membres, procède donc d’une volonté d’existence collective unie. C’est de cette unité qu’émerge une volonté commune que la règle de droit a pour tâche de représenter et de satisfaire.

Ainsi la règle de droit peut-elle être envisagée sous l’angle de la représentation, alors que l’idée de nation s’attache à l’imaginaire social d’un vivre ensemble, exprimé au travers d’une volonté unique. Ces deux concepts manifestent une relation si étroite dans l’histoire constitutionnelle française, que la règle de droit semble finalement être le moyen évident de représentation de cet imaginaire social. Naturellement, l’on doit alors s’interroger sur le fait de savoir si, au-delà de cette apparente cohésion,  la règle de droit peut véritablement s’affirmer comme le mode le plus pertinent de représentation des volontés du corps social ? Dans un premier temps, l’on est amené à répondre par la négative. En effet, les aspirations premières du corps social sont des volontés de liberté, mais aussi de sécurité. Or, lorsqu’il s’agit de donner vie à ces volontés, c’est-à-dire de les représenter concrètement, la règle de droit semble parfois éprouver des difficultés, par exemple lorsqu’elle doit – à la fois – garantir la liberté de réunion et de manifestation, tout en préservant l’ordre public et la sécurité. Ainsi constate-t-on certaines contradictions invitant à mesurer la difficulté de la norme à représenter effectivement des volontés entrant parfois en conflit, suggérant à certains moments  de  limiter  les  libertés  au  nom  d’un  impératif  sécuritaire,  ou,  à  l’inverse,  de privilégier les libertés à l’encontre de la sûreté publique. Dans un second temps pourtant, une cohérence peut être rétablie, grâce à la jurisprudence, qui au travers de sa capacité interprétative, dévoile une capacité d’adaptation temporelle propre à atténuer les apories d’une règle de droit quelquefois trop figée. L’on est alors ici invité à répondre par l’affirmative.

Dans un contexte français troublé, doté d’un état d’urgence justement érigé par le droit, et censé représenter une volonté de sûreté exprimée par la nation, il est intéressant de rechercher, par observation du fondement de la règle de droit, les aspirations variables – sécuritaire ou libérale – d’un imaginaire social souvent insaisissable, et quelques fois compréhensible.

Mamadou Beye, Université du Havre, LexFEIM.
Droit public. Domaine de recherche : droit constitutionnel/ pouvoirs d’exception/ conditions d’applicabilité du droit positif/ jusnaturalisme/ Machiavel/ Schmitt.

Accès au texte intégral : Mamadou Beye La règle de droit et la jurisprudence comme représentations d’un imaginaire social.

L’Enfant retrouvé : la représentation de l’enfance et ses enjeux à l’âge classique, Sophia Mehrbrey

Résumé de la communication :

Dans son ouvrage L’Enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime, Philippe Ariès a, non sans raison, contesté l’universalité de la conception moderne de l’enfant. Depuis, des chercheurs de toutes disciplines ont admis que l’enfant est dépourvu d’une identité trans-historique stable. Ainsi, dans son ouvrage Childlove, James Kincaid déclare qu’un « child is not, in itself, anything » et affirme par là que, d’un point de vue constructiviste, l’enfant n’a pas de valeur absolue. Réduit au silence par son étymologie même, l’enfant est investi par chaque époque selon les enjeux sociologiques et idéologiques respectifs. Dans la littérature du XVIIe siècle on peut observer une tendance à repenser l’enfant et ses enjeux de façon originale, ce qui mériterait davantage l’intérêt de la critique littéraire.

Pour analyser la représentation littéraire de l’enfant au sein de cette époque,  il  faudra d’abord revoir la définition de l’enfant à l’âge classique. Celle-ci se révèle beaucoup plus floue que ce n’est le cas de nos jours. S’inscrivant dans la tradition gréco-latine, l’on considère alors que l’absence de la raison constitue une marque fondamentale de l’enfance. Cependant, la conception même du processus de l’acquisition de la raison évolue beaucoup au cours des siècles en question, et avec elle bouge également l’image de l’enfant. l’intégration parfaite des codes de la bienséance constitue un autre critère important pour déterminer le passage à l’âge adulte. Les égarements des passions, les accès de colère, les bouderies sont des puérilités que l’on condamne chez les adultes, mais qu’on pardonne aux enfants. Les moralistes esquissent, de manière globale, une vision assez négative de ceux-ci. Ainsi, étant déjà corrompus par le péché originel et en même temps pas encore rectifiés par une éducation rigide, les enfants sont situés bien en dessous des adultes, souvent comparés aux animaux. Partant de cette représentation peu favorable à l’enfance, on a longtemps conclu que la littérature du XVIIe et du début du XVIIIe siècle n’accordait pas de place à cet être imparfait.

Cependant, une étude attentive révèle non seulement la nécessité de nuancer cette position critique, mais montre, au-delà, que les auteurs des mémoires, des romans et des contes aboutissent à une toute autre représentation de l’enfant, souvent beaucoup plus positive. Dans ces textes, on peut dégager principalement deux démarches. D’une part, les auteurs reproduisent de manière relativement exacte les conditions de vie des enfants, reflétant l’évolution sociale qui accorde à l’enfant une place plus importante. Dans ce contexte, les auteurs ont tendance à excuser certaines actions immatures de leurs héros tout en introduisant une ironie complaisante face aux puérilités du jeune âge. Ceci est d’autant plus vrai dans le cas des romans-mémoires, où le narrateur adopte régulièrement une démarche de justification face à son passé. Alors que dans ces cas, les représentations enfantines servent avant tout à expliquer, voire à justifier l’imperfection du héros, d’autres auteurs réinvestissent les caractéristiques de l’enfance pour leur référer une valeur inédite. En accordant aux enfants le statut de protagoniste, les auteurs prennent la défense de leurs défauts prétendus. Ainsi, l’imagination enfantine peut devenir un moteur important du récit, leurs discours francs et audacieux un moyen de contourner la censure et leur instinct une nouvelle forme de sagesse. En jouant avec les idées reçues sur l’enfance, les auteurs ne donnent pas seulement aux enfants une fonction littéraire essentielle, ils modifient aussi sur le long terme la perception générale du bas âge de l’homme.

Sophia Mehrbrey, Université de Rouen, CEREdI
Lettres modernes, littérature franÇaise XVIIe et XVIIIe siècles.

Accès au texte intégral : Mehrbrey_représentation_enfant_XVIIesiecle.

Appel à communications 2017 : “Passer les frontières”

4e journée des doctorants et jeunes chercheurs du PRSH

14 décembre 2017

Université du Havre / PRSH

“Passer les frontières”

“Établir une frontière, c’est toujours la franchir”, jugeait Hegel. Envisagée au sens large comme limite entre deux ensembles (géographiques, sociaux, culturels…), la frontière doit également être entrevue dans son rapport à la transgression, au franchissement, au dépassement : fixer une limite, ne serait-ce pas inviter à la nier ? De fait, cette limite renvoie à une idée floue, comme le signale par exemple en anglais la distinction établie entre les termes border et frontier. C’est aux paradoxes de ce concept que sera consacrée cette nouvelle journée d’étude du PRSH, dans une perspective interdisciplinaire ouverte à tous les doctorants et jeunes chercheurs en sciences humaines et sociales. Aussi, plutôt que d’envisager le problème de front, nous souhaiterions longer, contourner ou détourner les questions qu’il suscite. L’expression “Passer les frontières” invite à centrer l’analyse sur les acteurs, les pratiques ou encore les représentations du franchissement de ces limites. On pourra s’intéresser aux modalités du départ, du déplacement et de l’arrivée ; le passage des frontières, qu’il soit direct ou procède d’un contournement, qu’il soit ordinaire ou relève de la transgression, amène à une confrontation à l’altérité et à des transformations ; ce franchissement contribue lui-même à (re)définir les frontières.

Comme les années précédentes, ce thème est à entrevoir avant tout comme un point de départ pour la réflexion, et non comme une prescription. Les communications, qui visent à présenter un aspect particulier de votre thèse, pourront donc jouer sur tout le spectre de ses significations, en explorant un ou plusieurs de ces questionnements thématiques :

  • Passer les frontières : modalités historiques, sociales et géographique

Les frontières constituent d’abord des objets géographiques marquant une limite, plus ou moins nette, entre deux territoires. En dépit (ou à cause) des dynamiques de la mondialisation, elles n’ont eu de cesse de se multiplier au cours des dernières décennies. Sous de nouvelles formes, et à différentes échelles, elles contribuent à  l’émergence de nouveaux territoires et donnent naissance à des formes d’organisation et des pratiques de l’espace originales. Les problématiques que soulèvent notamment les territoires transfrontaliers, les phénomènes diasporiques, les inégalités socio-spatiales, invitent à réfléchir sur la question du passage des frontières. En histoire aussi, la notion de frontière a dépassé son acception politique, et peut être entendue comme une zone d’échanges, de contacts et d’interactions. On pourra ainsi se demander comment, à différentes époques et en différents lieux, furent vécus et perçus les phénomènes de mobilité géographique et sociale, de conversions, de transgressions… Les notions d’acculturation, d’hybridation et de transferts culturels invitent également à la réflexion, dans des contextes aussi variés que, par exemple, le monde grec archaïque, l’Empire romain, l’Orient latin des croisades ou les sociétés modernes et contemporaines.

  • Passer les frontières en droit et en sciences politiques

Qu’elle soit physique, matérielle, idéologique ou théorique, l’idée de frontière est omniprésente dans la pensée juridique. Sur le plan idéologique, le travail du chercheur en droit consiste traditionnellement à effectuer un permanent aller-retour entre théorie et pratique. Ces deux notions sont présentées comme distinctes alors que leur interdépendance révèle leur caractère frontalier.

Par ailleurs, l’actualité politique, juridique ou économique met en évidence le besoin de revenir sur les questions relatives à l’utilité et l’efficacité des frontières. Ces dernières tantôt devenues poreuses, trop opaques ou inexistantes, demeurent des zones d’échanges enrichissants. Il sied alors d’analyser ces délimitations que sont “les frontières”  avant d’en envisager le dépassement.

  • Passer les frontières dans les domaines artistiques, linguistique  et philosophique

Si la philosophie, ou plus récemment les cultural et gender studies se sont saisies du concept de frontière pour mieux l’interroger, la linguistique, par les méthodes comparatives qu’elle suppose, repose sur la distinction même entre différents ensembles – langues, phénomènes syntaxiques, énonciatifs, lexicaux… Par ailleurs, la porosité des frontières est un problème inhérent au domaine littéraire. Depuis Aristote, la distinction entre les genres littéraires constitue un point de repère essentiel à la critique et un point de désaccord crucial. En outre, les écrivains se sont emparés du thème avec une inspiration toujours renouvelée, de l’élégie de l’exil chantée par Ovide aux déchirantes réalités contemporaines décrites dans l’Eldorado de Laurent Gaudé. La peinture ou le cinéma se font également l’écho de ces interrogations génériques, tout comme ils mettent en scène le franchissement des frontières.

  • Passer les frontières : enjeux en économie, gestion, marketing

Dans un univers économique de plus en plus libéralisé, parler de frontières peut paraître aujourd’hui paradoxal. Et pourtant, malgré la globalisation des échanges, une intégration plus grande aux marchés régionaux et sous régionaux, les spécificités nationales restent une priorité pour tous les acteurs économiques. Dans cette optique, le questionnement du chercheur en économie et/ou en gestion peut le conduire à analyser les frontières sous différents angles. Les frontières économiques peuvent apparaître à travers les rapports de force entretenus entre les différentes monnaies ou à partir des relations entre les différents espaces monétaires. Elles peuvent aussi être étudiées à travers le processus de libéralisation commerciale qui entraîne des mutations dans les modes de production, de consommation et même de gouvernement des économies. On peut également s’interroger sur la relation public/privé qui mue au fil du temps. Enfin, un focus au niveau des firmes, de l’écosystème d’affaires dans lequel elles s’insèrent peut rendre compte de l’existence des multiples formes de frontières et de leur franchissement dans le champ de l’économie et de la gestion.

Cette thématique nous invitera également à réfléchir, au cours de la journée, sur les aspects de la transdisciplinarité en sciences humaines et sociales, dont les frontières sont parfois confuses. Enfin, le thème  n’est pas sans rappeler la fonction initiatique du parcours doctoral, dont les étapes sont autant de frontières à traverser.

Les propositions de communication, de 500 à 600 mots, sont à envoyer au comité organisateur jusqu’au 13 octobre 2017 à l’adresse suivante : jdd.prsh@univ-lehavre.fr. Elles devront faire figurer en préambule une courte biographie (comprenant vos nom, prénom, adresse email, laboratoire, champ disciplinaire et université d’origine).

 

Comité d’organisation :

Cette journée est organisée à l’initiative des doctorants de l’Université du Havre.

Responsables de l’organisation : Maxime Emion & Gabrielle Grandcamp

Contact : jdd.prsh@univ-lehavre.fr

 

Comité scientifique :

  • Sébastien Adalid, Professeur de Droit public, LexFEIM, Université du Havre
  • Nada Afiouni, Maître de conférences en Langue et Littérature anglaise, GRIC, Université du Havre
  • Sonia Anton, Maître de conférences en Littérature française , GRIC, Université du Havre
  • Marie-Laure Baron, Maître de conférences en Sciences de Gestion, NIMEC, Université du Havre
  • Jean Noël Castorio, Maître de conférences en Histoire ancienne, GRIC, Université du Havre
  • Morgane Chevé, Professeur de Sciences économiques, EDEHN, Université du Havre
  • Pascale Ezan, Professeur en Sciences de Gestion, NIMEC, Université du Havre
  • Béatrice Galinon-Mélenec, Professeur de Sciences de l’Information, UMR Idées Le Havre, Université du Havre
  • Arnaud Le Marchand, Maître de Conférences en Sciences économiques, UMR Idées Le Havre, Université du Havre
  • Bruno Lecoquierre, Professeur de Géographie, UMR Idées Le Havre, Université du Havre
  • Patricia Sajous, Maître de Conférences en Géographie Aménagement, UMR Idées Le Havre, Université du Havre
  • Eric Saunier, Maître de Conférences en Histoire moderne, UMR Idées Le Havre
  • Stéphane Valter, Maître de conférences en Langue et Civilisation arabes, GRIC, Université du Havre

Journée des doctorants 2016 : “Imaginaire(s) et représentation(s) en Sciences Humaines et Sociales”

3e journée des doctorants du PRSH

20 octobre 2016

Université du Havre / PRSH

jdd.prsh@univ-lehavre.fr

 

« J’appelle images, d’abord les ombres, ensuite les reflets qu’on voit dans les eaux ou à la surface des corps opaques, polis et brillants, et toutes les représentations de ce genre », suggérait Platon dans la République. Réunis autour du sème de l’image, l’imaginaire et les représentations interrogent en effet notre rapport à la réalité : mouvants, fugaces, évanescents, ils témoignent de la difficulté avec laquelle l’être humain dialogue avec son monde intérieur et par celui-ci, avec l’Univers. Ces deux termes diffèrent également : quand la représentation puise dans le réel, l’imaginaire, quant à lui, va jusqu’à voisiner avec la fantaisie, l’inconscient, le fantasme, et suscite le soupçon. Les deux termes entretiennent également des relations complexes : l’imaginaire se constitue de représentations, d’images multiples, et réciproquement, la représentation se nourrit de  l’imaginaire.

Ce sujet est de ceux qui sont particulièrement fédérateurs pour les chercheurs. L’imaginaire et ses représentations constituent, de manière directe ou non, des objets d’étude pour toutes les sciences humaines, qui les investissent de sens particuliers : on parle d’imaginaire social ou littéraire, de représentations collectives et individuelles… Et pourquoi ne pas parler d’imaginaires ou de représentations juridiques, pour ainsi élargir le champ de nos investigations ? De fait, les représentations du marché , les conventions constitutives, les anticipations influent sans cesse sur le fonctionnement de l’économie ; en droit, l’imaginaire, l’imagination et les représentations influencent en profondeur l’évolution des théories, des normes, des lois.

Ces interrogations constituent le point de départ de notre réflexion et pourraient, au cours de cette journée, nous emmener sur les terres lointaines de l’imaginaire.

Ainsi, comment nos représentations, nos imaginaires (à propos d’un sujet, d’un concept) guident-ils la construction de nos objets d’étude dans le parcours de thèse ? Comment ces mots, et les expressions qu’ils induisent, interfèrent-ils dans notre approche méthodologique ? En outre, comment les représentations d’autrui (d’une école de pensée, d’un auteur, d’un groupe social…) orientent-ils nos travaux de recherche ? L’imaginaire ainsi construit autour d’un objet d’étude est-il un outil à la recherche ou peut-il devenir un obstacle, occultant la réalité ?

Comme les années précédentes, ce thème est à entrevoir avant tout comme un point de départ pour la réflexion, et non comme une prescription. Les communications, qui visent à présenter un aspect particulier de votre thèse, pourront donc jouer sur tout le spectre de ses significations, en explorant un ou plusieurs de ces questionnements thématiques :

  • Aspect terminologique

Quelles significations particulières imaginaire(s)et représentation(s) revêtent-ils dans votre domaine de recherche ? En quoi cela influence-t-il l’approche de votre sujet ?

  • L’imaginaire, la représentation comme objet d’étude dans votre sujet de thèse

L’imaginaire d’un groupe social sur un sujet précis, autour d’un objet d’étude précis, peut susciter des questionnements fondamentaux au sein de notre sujet d’étude.

  • Imaginaire(s) et représentation(s) comme outil ou bien, au contraire, comme obstacle méthodologique

Comment un concept peut-il jeter un jour nouveau sur votre objet d’étude ? Comment au contraire, pourrait-il ou a-t-il pu vous induire en erreur ?

  • Place de l’/des imaginaire(s) et d’une (des) représentation(s) vis-à-vis du parcours du doctorant

Certaines disciplines se sont récemment emparées du doctorat comme d’un sujet d’étude à part entière. Le parcours de thèse constitue, pour ses aspirants, une nébuleuse pleine d’espoir et pour les docteurs, un souvenir nostalgique ; sa fin, parfois, est un soulagement. Parce qu’il forme l’achèvement du cursus universitaire, le doctorat est en effet le support de représentations diverses, voire contradictoires.

 

Programme 2016

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